阳甲生性柔弱，征伐丹山戎耗尽了他的大部分精力，回来就病了。大商的王族各自为政，谁也不把商王放在眼中。
阳甲把子旬叫到宫中，“子旬，王兄知道能力不如你，如今王兄时日无多，如今大商内外交困，长期下去大商恐怕危矣！”
“子旬定不负王兄所托！”子旬看着虚弱的阳甲，心中升起了几分同情，自己这个王兄对自己还是不错的，这次征伐丹山戎没能帮王兄，心中不免有几分愧疚。
子旬愧疚了没有多久，阳甲走了，在位不到十年。子旬即位，即商王盘庚，此时的盘庚正当盛年，一切来的都是刚刚好。
盘庚站在宗庙的祭台上望着凋落的都城皱起了眉头。
奄城在大商东部远离大商的中心，这里大商的贵族和大臣懒散多年，想要重新整顿朝纲，谈何容易。
要让大商重新复兴必须回到大商的中心，盘整准备借此来一次彻底的整顿！
盘庚决定把都城迁到北蒙。
大商的臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。
臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都殷邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要凭借小民的谏诫，就敢反对迁都！”
盘庚命令众人都来到王宫大殿前的广场。
盘庚环视众人不怒自威，众人安静了下来。盘庚朗声说道：“格，汝众！，朕要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲求安。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝朕的意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，朕不知道你们争辩的意图。
“并不是朕放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给朕。朕对当前形势象看火一样地清楚，朕如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
“你们不向老百姓宣布朕的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况朕掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉朕，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是朕有过错。”
“迟任说过：‘人惟求旧；器非求旧，惟新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，朕怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，朕不会掩盖你们的好处。现在朕要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，朕也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“朕在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离朕。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从朕一人的谋划。没有远和近的分别，朕用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是朕有过有罪。
“凡尔众，要思考朕告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！”
--子氏天乙说-
本章参考《尚书盘庚上》：
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格，汝众！予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”
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