王少跃不想让别人发现自己，但是还是没办法解决自己身高太过于突兀这个问题，而且一开始在人群中没什么注意他，王少跃不会被人发现，可是王少跃再长安城还是有一些名气的，毕竟是去年乡试的解元公，还写出了那篇比较出名的《日五色赋》。虽然一开始没有人会注意一个人的存在，但是在这些话说完之后，他们还是注意到了。毕竟秦南还是非常著名的，他回到长安城时，一部尚书亲自去接的场面，和他早就已经在大临传播的文名。让他这个在大临虽然已经近十年没有出现过的昔年解元公，在长安城重新恢复了文名。
秦南最近确实是风头无两的，而且他的年纪虽然已经快到三十了，但是因为大临比较开放的民风和他那张长相也不是太差的面容，还是能够吸引到很多的女子的，更何况现在的秦南因为妻子的故去，是一身素衣，并且身形憔悴的样子。
在现在已经开始喜好文弱风气，并且文弱之风盛行的大临，实在是太讨喜了。
虽然王少跃不想承认这种东西，但是还是得承认，自己和秦南最近是非常受到长安城中那些女子的喜欢的，因为在他们的眼里，王少跃和秦南都是那种文弱的男子。
秦南还好，在王少跃的印象当中，秦南一直都是那种文文弱弱的样子，可是王少跃想不明白自己为什么会这样被别人觉得，明明自己不是那样的人，在王少跃自己的眼里，他虽然沾染了一些江南之人的那种脂粉气，但是也只不过是一点点脂粉气而已。
当然了王少跃不知道的是自己在言行上都是不如大临这边的人的，大临虽然也不是轻视礼节的，但是因为大临地处北境，经常会出现那种豪气干云的人。所以整个大临的风气就处于那种豪放之中，而王少跃早就习惯了秦淮那种脂粉浓郁的氛围，在秦淮时洁身自好，在大临就是娘们一样的行为。
可是要知道王少跃之前所在的地方可是在金陵，金陵是古都不假，但是金陵却是有很多说法。
金陵王气的说法由来已久，早在秦朝时，秦王就担心金陵王气会威胁到他的帝位，因此不但在金陵城中埋金人“以压王气”，还在城内开凿水道，希望借此破坏金陵风水，让王气慢慢消散。
秦王此举果然种下了“祸根”，后来建都金陵的王朝无一不是福薄命浅，建立之初就呈现衰败之象。
王气之后就是“脂粉气”，金陵脂粉发端于东晋，那个时代不论男女都喜好搽脂抹粉，而聚居在秦淮河乌衣巷一带的东晋贵族无疑引导了社会潮流——据说，每天清晨当这些贵族男子洗漱上妆时，泼出的洗脸水能让秦淮河变得清香滑腻。后来“金陵脂粉”开始特指城中发达的勾栏瓦肆，而“脂粉烟花地”在这时俨然成为了金陵的代名词。自古才子爱佳人，有了名妓歌舞，自然就少不了风流文章，所以只要人们谈起金陵，就是脂粉气的味道，甚至于很多人都是想到金陵就是脂粉的代名词。
当然这并不妨碍南唐建都于金陵，毕竟整个南方最繁华的地方也就是在金陵了。而且金陵是个战略地位极其重要的地方，人们为了拱卫金陵，分别在它的东南西北四面依山形地势构筑要塞——东有紫金山、南有采石矶、西有挹江门、北有幕府山。历史上这几个地方曾经战火连绵、尸积如山，所以说金陵滋昧在王侯,此为王气;又在秦淮,此为脂粉气;又在采石(采石矶),此为战火气,。
这也就是金陵的特殊之处，王少跃虽然不是那种在外面喜欢游山玩水的浪子，但是在金陵的时间长了之后，难免会沾染上金陵的脂粉气。但是金陵的王气和战火气没沾染上多少，南唐和大临的仇怨实在是太深了，是不可能有任何化解的机会的，哪怕是王少跃在那里生存了很久。但是王少跃不可能忘记历史。
历史是记忆的生命忘记过去,就意味着背叛。王少跃永远也不会背弃和背叛大临。王少跃记得一个道理，但愿每次回忆,对生活都不感到负疚。
历史不能长久被欺骗,正像民众不能长久被欺骗一样。
王少跃记得高泓安曾经和自己说过话很多话，“忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。
欲安其家,必先安国也。
会当报国耻，岂必怀封侯。
欲讲富强以刷国耻,则莫要于储才士大夫的无耻。
是为国耻天下兴亡,匹夫有责。
为国捐躯,虽死优荣。
风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
这些不是王少跃一定会用到的道理，却是王少跃一定会都回去遵守的道理，这是天下的道理，这是这世间的道理。
所以王少跃虽然一直在南唐，但是却从来没有忘记过自己是大临人，而且王少跃会拒绝一些南唐的习惯，王少跃听高泓安说过一句高泓安非常认真的话：欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。
而且沈均也和他说过差不多的话，为什么各个国家之间都要互相推行文化，沈均是这样说的“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。
当然了现在的王少跃没想这些，而且一般情况都是不会想的，因为这是王少跃刻在自己的骨子里的一种信仰。
王少跃抬头看向秦南，从人群里面走了过去，走到了秦南的身边，然后和秦南行礼道：“秦兄。”
秦南还礼道：“会元公。”然后两个人客套了一番，在事情结束之后，王少跃说道：“还请秦兄能够去茶楼叙旧，小弟有事相谈与秦兄，不知秦兄意下如何？”
秦南没有拒绝，虽然他不知道王少跃为什么找自己，但是他也不觉得王少跃会打他，王少跃是想和秦南商讨一下子有关大临最近风气的问题。
王少跃到了茶楼之后和秦南说道：“我这次找秦兄就不藏着掖着了，要和秦兄好好地讨论一下有关最近的脂粉气的事情。”
秦南说道：“这怎么了？我觉得这和咱们没什么关系吧？”
王少跃说道：“我们讲究伦理纲常，虽然男子在社会上的地位比较高，很多女子往往需要女扮男装才能建功立业。比较著名的就是前朝那位替父从军的事情。但即使是男子占主导地位，对于那些长相秀美，爱着女装的男子也是十分包容的。可是这种东西是要有个度的，可以有人喜欢，但是不可以让这种情况成为大众的风气，这种风气绝对不是什么好的风气。”
秦南沉思片刻，说道：“可是文化是有包容性的，不管儒家还是道家，都是不反对这些的。儒家的思想，孔子主张“三人行，必有我师”，“君子和而不同，吾日三省吾身”。这实际上是主张不同文化之间的尊重、包容和相互学习。
道家的思想，庄子的《秋水》中，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
河伯一路随大河流到大海，怅然若失，明白了海纳百川的道理。道家反对囿于自我的狭隘，主张不断地超越和学习，这也是文化包容性的体现。
你或许可以说他是错的，但是不能够说那不是文化吧。所以我不赞同你的说法。”
王少跃皱了皱眉头，“我不觉得这是一种好东西，因为我觉得男子就要有阳刚之气。当然阳刚之气不是粗狂，也是粗鲁。可是绝对不能够是那种柔弱。
而且文化的包容洗不是什么都包容的，那是文化不是真正的水。水或许能够藏污纳垢，但是文化不可以的。文化是应该取其精华去其糟粕的。文化是不能随便拿来的，也就是说文化在其传承融合过程，是需取其精华，去其糟粕。
而在我看来，我们可以接受文化，却不能够什么都接受。而且更不能够完全接受他们的文化，文化这种东西是我们的根本……”
然后就是王少跃的长篇大论，王少跃似乎根本不在乎秦南的看法，似乎只是想要一直说下去，而秦南似乎也没有想要阻止的想法，想要听王少跃这么继续说下去。而王少跃似乎也想要这么继续说下去。两个人的声音好像没有吵到了很多人。
很多刚刚看完榜的士子就到了这里听着王少跃和秦南的对话，王少跃的长篇大论结束后，秦南就开始和王少跃一起辩论，但是不管怎么说，秦南都发现自己说不过王少跃，王少跃掌握的知识虽然不一定比他这个多年的老举人多上多少，但是王少跃在活学活用上是要比其他人都多上很多的，王少跃仅靠这一点就足以让秦南望尘莫及。
只是王少跃说到一半就和秦南换了地方了，因为他们二人发现这地方围的人实在是太多了，王少跃怕在多一会的话，京兆府就该来人了，虽然赵连鹤那件事情过去了许久，但是王少跃还是不想接触京兆府的，万一有哪个家伙知道些秘辛就不好了，王少跃不敢保证没有人怀疑过自己。因为当时每个人都被查到了。
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