第467章谁是南帝？什么是天理？（求订阅，求月票）
广州的州衙就是原来的南汉皇宫所在，位于广州州城的中心，占地很广，远远超过普通的州府衙署。虽然占地有点广阔了，但是这地方从赵佗建立南越国开始，就一直是广州（番禹、南汉郡）的中心所在。一千多年没有挪过窝，大大的风水宝地啊！
所以宋朝灭亡南汉之后，就把广州州衙摆在这一块儿了。
而赵谌跑到广州来以后，也把自己的太子府摆在了此处果然没多久他就从太子变成了大王，看来此地风水的确极佳。
而现在，两广各地又是祥瑞频频，一会儿是禾生双穗，一会儿是地出甘泉，一会儿天降玉石，一会儿是鱼腹藏书，一会儿又是海外番邦进宫白象瑞兽。
总之，各种祥瑞层出不穷啊！
所有的这些祥瑞在洪武九年腊月二十五日这天，就全部都送到赵谌的王宫当中了。
赵谌拉上已经退位的赵桓，再请了一群专家，有李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等等，再加上一群文武百官，大家伙一起来鉴定这些祥瑞是真是假？如果是真的，还得研究一下这祥瑞到底是啥意思？
禾生双穗已经验看过了，的确是珍惜品种，非常神奇！
出甘泉的地方则是在广州番禺县北面的从化镇，耿南仲和李纲一块儿去看了。的确是甘泉，还是热乎的。耿南仲和李纲两个老头子还在甘泉里面泡了澡，那叫一个神清气爽啊！
而天降的玉石、番邦进贡的白象，还有鱼腹藏书，现在都被带到了赵谌的王宫当中，大家一起研究。
其中天降的玉石是一块很大的汉白玉石碑，上面刻着六个字儿“南帝出、天理兴”.和鱼腹藏书上刺的字是一样的。
那么大的汉白玉，从天上往下掉，居然没有摔碎，连个角都没摔坏，这本就是不可思议的奇迹啊！
所以这个祥瑞一定是真的！
既然祥瑞是真的，那么和祥瑞一起出现的“南帝出、天理兴”这六个字，必然也是天意。
而那头番邦进贡的白象，据说出自极南之地.对，就是珍贵南极象！这南极象通体纯白，看上去粉扑扑的，走几步就往下掉粉，特别神奇。而更神奇的则是两根象牙上都刻了字儿，左边那根刻了“南帝出”，右边那根刻了“天理兴”。
大家伙的仔细的围观之后，都一致认为这大象就是传说中的瑞兽南极象，极其罕见！
那么罕见的瑞兽，从遥远的极南之地来到广州，肯定是天意，所以这个瑞兽必然是真的。
既然瑞兽是真的，瑞兽牙齿上的字肯定也是祥瑞的一部分，是天意了！
至于鱼腹藏书因为毕竟多，现在正人手一份，在那里研究呢！
“这真的！”大儒吕本中第一个得出结论，他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”，恭恭敬敬的摆在跟前的案几上，冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道，“大王、太上大王，以臣观之，此书确系天成，实乃天书，并非伪造。”
“大王，太上大王，”程端中第二个发言，也给出了肯定的答案，“此物确系祥瑞，绝非人造！”
邵溥第三个给出了认证，“大王，太上大王，臣也认为这份鱼腹藏书，确实是天意！”
李清照也笑了笑道：“此物的确是上天之意！天意难为啊”
李侗最后也点了点头，“对，这的确是天意.南帝出、天理兴，就是天意！”
五个大儒已经认证完毕，得出了一致意见.祥瑞都是真实！而南帝出、天理兴，也是上天的意思！
赵谌点了点头，不置可否，又将目光转向了另一边的几位重臣，笑道：“诸卿以为如何？”
大儒们是研究祥瑞的专业人士，他们都给出了一致意见，大臣们当然不会提出反对意见了再说了，谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么？而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞，将儒学进一步推向儒教，再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。
这个方法虽然有点背离了儒学的初衷，但实在也是不得已而为之.因为不把儒家往宗教那边推一推，那儒家真的很难出海，就算出了海，也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。
而且赵谌也不可能放弃儒学，因为儒学是有“封建版本”的，儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼，其实就是一种封建等级秩序，就用来维护西周封建的礼。
如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家，那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了这种“屯军封建”其实就是“西周封建”！
而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。
平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国族特权，那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没如果发生这样的事情，这个半封建半殖民帝国就没有了！
跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料，帮助他们发展进步。
所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗，用“天理”去教化，用“复礼”去确定封建秩序。
明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”（儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制），现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国，他们这些人肯定都是“诸侯”，他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。
可是没办法啊
见到大臣们也一一表明了支持的立场，赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。
赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了！下台后的这三个多月，他过得可开心了，都不在广州城里住，而是带着一群嫔妃上了白云山，过起了比神仙还逍遥的日子。
如果不是马上要过年了，他都不会下山。
看见儿子的眼神，赵桓只是笑道：“祥瑞当然是真的因为南帝必出、天理必兴。可谁是南帝？天理又是什么？”
赵谌笑道：“父皇，您说谁会是南帝，天理又是何物？”
赵桓可是一代“巨儒”，当然可以回答这个问题，“可以兴天理者为南帝！而兴天理就必须知天理你三叔主张格物穷理，要格尽万物才能知天理。而咱们主张天理就在本心之中，只有心存天理，天理才会与我同在。”
“儿臣明白了！”赵谌点了点头，一脸佩服地说，“那么又应该如何兴天理呢？”
赵桓一指在场的五位大儒，“问他们吧！”
赵谌扭头看着李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等五人，笑道：“五位先生，可否赐教？”
吕本中现在是这几个大儒中的头头，还当了赵谌的老师，所以就第一个开口回答道：“禀大王，臣以为，欲兴天理，必立儒教，而后奉天化夷，才能大兴天理。”
他这番话，如果翻译成人话，就是要成立一个有组织的儒教，然后尊奉天理，再用天理的名义去教化蛮夷.所谓教化，就是让蛮夷敬天守礼，也就是接受华夏的信仰和规矩，慢慢的由夷入夏，变成华夏的一部分。
这路线和赵楷的“科学儒家”也有点像，但是“儒教”的核心是信仰，“科学儒教”的核心是理性。
不过两者想要维护的等级和规矩却是比较接近的，也可以看成是同一种儒学的“大众版”和“精英版”。“大众版”方便外传，而“精英版”有点小众，正好用来培养精英，推动技术进步。
赵谌点了点头，又问：“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蛮夷.如今天降祥瑞于孤，是否预示天降大任于孤了？”
“天意正是如此！”吕本中道，“臣请大王速称南帝、再兴儒教，为圣人之学，立万世之基！”
这就劝进了！
他一带头，底下的大儒、大臣们马上跟进。
“臣等恭请大王顺天意、称南帝、兴儒教、传绝学、兴天理”
看到群臣们意见一致，赵谌又扭头看着自己的父亲赵桓，赵桓叹了口气，他知道赵谌是在赌.赌赵楷暂时不出兵讨伐赵谌这个南帝，这样赵谌就能打个时间差，利用海军和火器的优势，迅速在天南之地打出许多地盘。
到了那时，赵楷就算想要灭了这个南帝，也是鞭长莫及了！
想到这里，赵桓只好点头道：“大哥儿当南帝却是天意.天意不可逆不可违，否则必为其害。所以你还是从了群臣之谏，择个吉日先登基称帝，再开宗立教吧！”
赵谌闻言马上起身，向赵桓行了一礼：“儿臣恭令太上大王令旨！”
(本章完)
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