四月初，商丘以北三十里的蒙城。
宋国人口百万，千户以上乡邑、城邑近七十余座，其中一半在封给大夫后直属于宋公。戴族桓族的诸卿瓜分剩余的三十多邑，到了司城乐氏手里，只有五千户大邑一座，千室之邑三座，总户数一万余，人口近六万。
其中，蒙城便是千室之邑中的一个，这里盛产漆器，故又称之为漆邑。
漆树的种植和漆器的生产是一个暴利行当，乐氏在蒙城就靠它作为经济支柱。
在晋国导致漆器销量骤降的赵瓷，因为进入宋国的数量有限，所以还未形成冲击。不过赵无恤觉得，若是自己在宋国、鲁国等地再开一窑，那大舅哥乐溷就得在漆器滞销后气得骂娘了。
总之，此处遍布乐氏漆园，虽然乐祁对国人和善，借贷不要他们归还，但还是有不少国人失去了土地。
漆万就是其中之一，从他阿翁那一代人开始，就和那些原本就地位低下的野人一样，被迫沦为佣作之人，在漆园或作坊里做又脏又累的割漆活。但他们的身份却不是奴隶，只要主君同意，也可以“迁业”，可这样的机会，却十年难得一遇。
四月入夏正是开始割漆的时节，因为这时水分挥发快，阳光充沛，所以割出的漆质量最好。
每天日出前是割漆的最好时辰，漆万必必须天不亮就入园，每天都在漆树上攀上爬下，在炎炎夏日中辛勤劳作。动作慢了，收获少了，还得挨漆吏的小杖抽打。
漆万也不止一次跟自家阿父抱怨道：“漆树有毒，沾染了生漆会浑身红肿。奇痒难忍，一般人都躲着这种树，只有吾等迎着它劈砍攀爬。这活太累太苦。每天只能得一点糙米果腹，自从先主君去世后。日子更加不堪。而且祖父祖母早死，阿弟也久病，和做这伤人的活肯定有关系。”
他暗暗想道：“若有机会迁业，我宁可去为人佣耕，也不愿再让子孙割漆！”
就在此时，一份来募兵令却传遍了蒙城，也传进了漆园里。
当漆万闻讯赶到时，只见邑寺前的空地已经被清理开来。一队兵卒整齐地站列在此。他们都穿着厚重的皮甲，腰间别着带鞘的短剑，臂上挂着杨木盾牌，带头的是一个披甲戴胄，容貌被幕面遮挡的高大武士。
有个容貌丑陋的小冠文士见人来得差不多了，便踱步上前，用夹杂着晋国口音的商丘宋言读手中的简牍。
“家主有令，允许赵氏君子募兵于蒙城，年十七以上，三十以下。身份自由而有气力者，可到此近招募选。成为赵氏兵卒后管吃管住，每年还有粟米五十石。帛布四幅，家中可以减税一半，免役一人。”
“签下载书后，在约定期限内一切听命于赵氏君子，奉其为主君，待期限满后，若有想归家还乡者，悉听尊便。”
蒙城的国人们挠了挠头，粟米五十石。帛布四幅，这意味着每天能让三个成年人吃饱饭。一季能做一套衣裳。
“不会是假的吧？不会是奸猾的郑人混进来来蒙骗吾等吧！”
宋人憨厚朴实，看待邻国的郑人。总觉得他们都是一脸奸猾的商贾，老是讲什么“守株待兔揠苗助长”的故事来嘲笑宋人愚笨。
有个多次应征成为乐氏之兵的人说道：“虽然这募兵之事桓古未闻，但蒙城邑吏还帮忙宣讲，应该是家主允许的。这给的钱帛粟米着实有些多，若非吾妻有孕，我都想去试试。”
负责喊话招募的晋国文士正是封凛，有语言优势的他被赵无恤委派到此，负责蒙城的募兵工作。
此刻见众人犹豫，他便轻咳一声，笑着说道：“诸位且心安，此事的确是大司城允许的。赵丘的晋国君子，本事可大着呢！麦粉，赵瓷，还有商丘城里人人称道的忘归酒肆，都是他做出来的！等老司城丧期一过，他还会和君女成婚，也相当于半个家主了，应募当了他的兵卒，和做了家主身边的亲卫甲士也无甚区别。”
“做了赵氏君子的兵卒后，是要作甚？仪仗？护卫？狩猎？还是打仗？”
有个恶少年追问道，众人顿时寂静了下来，想听听文士会怎么么说。
封凛愣了一下，随即大手一挥道：“当然是搏一场大富贵！若是好好跟着君子，他日汝等有功者归乡，也会被大司城加封为士，减劳役和田税，增加田亩房宅！”
这年头，如此明火执杖的赏功升爵方式还不多见，当然，这也是赵无恤和乐溷商量好的条件。
乐溷想到赵无恤的爪牙们在棘津之战里的战斗力，也眼馋不已，想着要是募兵归乡，不还是自己的民众？到时候提拔他们做士，将作战之法教给乐兵，岂不是好事。
在封凛的忽悠利诱下，市井上自由身的恶少年们跃跃欲试。而挤在人群里的漆百也激动万分，因为这晋人还说，允许应募成功的百工、佣作之人迁业！
他毫不犹豫，便顶着漆吏的抽打、讽刺，不顾阿父的劝阻，拉着自家的堂弟一齐应募去了。
其余几处乐氏的领邑，也在上演相同的一幕。
赵无恤亲自负责的是戴城，这里是乐氏主邑，户数五千，人口三万，他正和谋主张孟谈商量着募兵事项。
张孟谈说道：“宗周时，六师的士卒来源于六乡的国人，每家一人备征，轮流服役。士以习武打仗为主要职事，作战时充任甲士；农即庶人，除老弱残疾者外，所有成年男子都须接受军事训练，三季务农，一季讲武，每隔三年进行一次大蒐礼。遇到战事，要随时听从调发，充任徒卒，服役期根据战事的长短而定。野人氓隶一般没有当兵的资格。只能随军服杂役。”
“平王东迁后，诸侯争霸，井田逐渐崩坏。每逢大战，都是数百乘、千乘的兵力。只靠士和国人完全不够。所以晋惠公作州兵，扩大兵役和军赋的来源，允许野人从军，其他各国也无不如此。于是渐渐变为国野消弭，兵农合一的县邑征兵制。一般是临时征发，打完仗就归家，一旦超过三个月的期限，兵卒心念农事。就会士气大跌了。”
最后，张孟谈说道：“但子泰这种募兵制，在异国以钱财招募兵卒入伍，却是闻所未闻啊，倒是一种可行之法。”
赵无恤闻言后却苦笑不已，这不是被逼无奈么，不然他又何必临时“发明”募兵制度。
乐溷这只铁公鸡，要是赵无恤直接说要征召乐氏国人，或者将他们转化为自己的私属隶兵，他肯定是不干的。所以只能先行募兵之法。一方面可以用钱帛诱惑，增加入伍的积极性，另一方面也可以忽悠过乐溷。等这些兵卒进了无恤的口袋，再慢慢消化。
这时代普遍存在的征发制度，张孟谈已经详细说过了，但募兵制却是中国的头一遭。
募兵是用金钱或其它物质条件招募的军队，是“赁市佣而战”的雇佣兵。募兵与主君的关系是钱帛与盟誓的关系，有钱粮则战，无钱粮则散。
赵无恤听说过一种说法，凡是兵农合一，征兵制度完备的时代。如秦、西汉、唐初，那就是国力强劲战无不胜。可若是田制崩坏。只能靠募兵来补充的时代，如东汉、唐末、北宋。就会战斗力羸弱。
这总结还是有一些道理的，征兵、募兵，其实都有各自的优点和缺点。
赵无恤事后一想，惊讶地发现他在成乡实行的，其实已经是征兵制和募兵制的结合了：农闲时征召各户的国人野人作为徒卒服役，但其中的轻骑士、甲士、弓手等兵种，却是给予补贴和钱帛粟米的职业募兵。
温县的两百弩手也是临时征发的国野民众，但服役早已超期，若是换了个人统领，恐怕早就满军营都在哀叹“君子于役，不知其期；君子于役，苟无**”了，说不定还会成群结队叛逃回国。
当年齐桓公征发兵卒戍守徐国，防备楚国时，就摊上了这样的事情，齐人见到了农忙之时战事还未结束，都撂挑子不干，自己跑路回家了。
但无恤经过棘津一战，已经在温卒心中树立了至高的权威。加上他以简牍吩咐温县的赵广德，给予这些兵卒家中免税和提供氓隶帮忙务农的补偿，才能让他们死心塌地地在这异国他乡继续效命，所以某种程度上，两百弩兵也算是募兵了。
但这次在宋国的募兵又有所不同，更像是纯粹地在召雇佣兵。
于是赵无恤说道：“军队总体还是得靠征发，农闲时出国作战；精兵则靠招募，以厚禄养之，让他们脱离农事。两者结合，这才是最好的方式。但我现在是一个无地的被逐卿子，寄人篱下，若是就地征兵，子明可不会同意，宋公也会心生疑虑。所以只能用这种方法来增强武备，此策不是常法，只能用于应急。”
张孟谈颔首道：“的确，这种募兵吸引来的，往往是想出国长见识、博富贵的恶少年和游侠儿，或者想乘机迁业的商贾之人，这些人容易纪律散漫，可不好训练。”
听了张孟谈的担心后，无恤微微一笑，说道：“张子可曾听说过这种说法，太一生水，而水生万物，各国民众的性格，也是受到水地影响的。”
张孟谈思索道：“听过，有人认为，齐国的水迫急而流盛，所以齐人就贪婪，粗暴而好勇。楚国的水柔弱而清白，所以楚人就轻捷、果断而敢为。晋国的水苦涩而浑浊，所以晋人就谄谀而包藏伪诈，巧佞而好财利。燕国的水深聚而柔弱，所以燕人就愚憨而好讲坚贞，轻急而不怕死。宋国的水轻强而清明，所以宋人就纯朴平易，喜欢公正。”
无恤看着戴邑内前来应募的宋人，虽然没人维持秩序，但他们却讷讷不敢哄抢拥挤，被人撞了，也只是露出憨憨的一笑。
“没错，闲易而好正，就是宋人的特点，所以楚人才说‘郑昭宋聋’，意思是说郑国人聪明机灵，宋国人愚笨呆滞，反应比郑人迟钝。虽然这是楚国大夫的污蔑之言，但也是宋人性格的一种体现。”
无恤的募兵之法，换了在齐、楚、晋，估计招来的都是群轻侠之人，一个个牛气冲天，可不容易练，也不易收服。只有在民众朴实单纯的宋国，才更有可行性。
没记错的话，日后戚继光打造无敌的戚家军时招募的义务兵，也是类似宋人的性格。
赵无恤竖起了一个指头，对张孟谈道：“所以这次募兵，应募者除了体力必须过关外，只有一个要求，那就是老实，听话，宁缺毋滥！”(未完待续)
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