第二百零四章时论当今天下事未来弥勒压诸龙
说接着前文所述，却是道吕岩离了那增城之地以后便调转身形直奔神都洛阳行去，于此却也不得不先论及一点天下大势。
这里头却真也有吕岩的一点事情，原也有当初吕岩在润州参加的那场战事以后，武曌剿灭徐敬业，惟恐城池不固，日与武氏弟兄计议，大兴土木，另起了东西南北四座高关，把个长安团团围在居中，真是水泄不通。
这四座关就命四名大将把守，北方属水，兼之关下河道西通酉阳之水，取名酉水关。西方属金，主肃杀之象，兼因地近巴蜀，取名巴刀关。
东方属木，又因关内河道向产紫贝木，名木贝关；因木字犯了武曌祖讳，却把木字少写一笔，名叫才贝关。南方属火，因造此关之后，关内屡遭回禄，恐火太旺，取名无火关。
而这大将四个还都是亲亲的同胞弟兄，甚至都得异人传授，颇有妖术。关前各设迷魂阵一座，极其利害。因此四方闻风而惧。当时虽有几家忠良欲为勤王之计，因有此关阻隔，未敢冒昧兴师，暂且臣服于周，相时而动。
甚至于还有说这武曌听了当朝国师的建议以后，效仿始皇帝收集天下之铜铸造十二金人，却是古时的金泛指金属.称金子为黄金，称银子为白金，称铜为亦金，或铁为黑金，而这十二金人尤有十余丈，另刻录符篆之类种种，却是说这金人虽不及中古那十二道金人，可也勉强及的上地仙之尊。
却是这里也不得不提一下中古时候那件事情，说传闻里始皇帝嬴政和白起当是觉醒的是巫族的血脉，并且通过战争，吸收人类的魂魄迅速成为了大巫，虽然比不得刑天、九凤这等大巫，但是一般仙道之人却不是他们的对手。
但是当时圣人的教统已经在人间传下，自然不可能看着巫族的重新崛起，但是道祖鸿钧规定非大劫圣人不得出，因此就让门人弟子联同天庭一起对付嬴政和白起。
此二人为了应对仙道的力量，采集天下所有的五金之英聚集九州令其淬炼，成就了这十二金人，此宝那是用巫族秘术铸造的巫门法器，能够召唤残存在天地间十二祖巫的神识布成都天神煞大阵，威力巨大。
而巫妖大战之后祖巫身陨，都天神煞大阵就消失在洪荒大地之上，而后虽然又有大巫蚩尤同八十一位兄弟布成大阵，却远远没有都天神煞大阵的威力，都天神煞真正重新现世的时候就是大巫嬴政和白起的功劳。
当时天庭派出了勾陈大帝，率军同大巫嬴政白起作战，但是勾陈的实力远在嬴政之上，之所以打成平手乃是倚靠这十二金人布下的都天神煞大阵。
但是终归是天道之下巫族不可大兴，因此虽然有十二金人在手，却敌不过漫天诸神的打击，因而大巫嬴政和白起只能败亡。
再是将拉到话题现在的时候，也是不晓得这武曌更或是那个传闻当中的国师到底有何深意，却是效仿始帝造了这十二金人，而也是说现在这四大关口各置一道金人，另着在长安洛阳也各安置了四道金人，其意说不得也有镇压九州的意思。
而也是说吕岩自南边而来，却也在那什么无火关中见识了一下所谓的迷魂阵跟那什么金人，只不过现在他的脸色可不甚好看，尤其是当他看到那怎么金人上头散发出来的一股威势直接压服下来以后，吕岩更是显得不郁起来。
暗也道是这武曌好大的算计，如是他没有感觉错的话，这金人应该也跟当初夏禹炼就九鼎还有些相似，抱着的也是镇压龙脉乃至镇压人气的意思罢。
只不过吕岩现在不虞发作些什么，只在这里停留片刻以后就穿过这城池直奔神都洛阳行去，而也就是这般，却是沿路上头的举子也渐渐的多了起来，于是里吕岩也便放慢了脚步，随着这些个举子谈论典籍时说政局，全也看着跟寻常的举子学子没甚两样。
只不过按着他们的说法，这殿试庭试少则录取三五人，多则也就一二十人，全也是严苛至极，最后里看吕岩腰间斜跨的那口宝剑，他们却是看玩笑说吕岩说不得还能考个武举之类的呢。
说这一日里他终于来得了这洛阳地界，这里全也不得不再提一嘴，是有李唐天下以长安为都，到了武曌这个时候却是迁都在了洛阳，号做神都，只不过长安之地还有不少李唐老臣以及宗室子弟，所以武曌全也放了不少心思在长安那里。
而现下里时值春季，神都洛阳里头虽不能说是花团锦簇吧，可也是生机盎然，只不过吕岩并没有将心思放在这些景色上头，却是他刚一踏足到了这里的时候，映在他灵目当中的全也是一副别样的画面。
却只是见得这洛阳之地上头的朱紫之气满溢不说，显现出来的诸多气象也是直教他有些目眩，看过去的时候，却是有锦鲤鱼龙之相、尤有蛟龙角龙，而最是教他瞩目的当也还是那两道五爪金龙之身。
只不过这两道龙身稍显虚幻不说，满目也是尽显颓唐之色，最重要的是这两道五爪金龙竟是被镇压在了一尊通天弥勒的身子下边，任这两道金龙再是挣扎都于事无补，甚至于还有无数鳞甲跟血肉在挣扎的时候跌落下来直接消散在了天地之间。
看着这一幕的吕岩也是不由的倒抽了一口冷气，弥勒弥勒，怎么会这样，怎么会是他，不应该啊不应该。
都说大乘佛典当中说有现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世，每一个劫中都有一千佛出现，亦即三世有三千佛出现。
却是此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。
拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛，也就是今日韦陀菩萨，正好这一千佛则都将会在未来世界出现。
也就是说迦叶佛为过去佛，释迦牟尼佛为现在佛，弥勒佛为未来佛。据《贤劫千佛名经》记载，我们这一劫叫做贤劫。
释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，住世仅八十年，佛陀入灭后，正法时期有一千年，像法，也就是相似于正法的时期也有一千年，然后是一万年的教法衰微时期，称作末法。
末法过后将经过漫长的没有佛法的岁月，而后贤劫的第五尊佛弥勒才会出现于世，也就是未来佛。
另外还有一种说法释迦牟尼佛之前的过去佛是燃灯古佛，但是燃灯佛比以上这些贤劫中的佛，要早很多很多劫。当然他就不是贤劫千佛中的佛啦！佛经中说他是久远劫前的佛。
但燃灯佛，在佛经中出现的很多，是一位著名的过去佛，而且是释迦牟尼佛在久远劫前的老师，是在久远劫前预言授记释迦牟尼的。
因为很著名，所以许多道场，在定义“三世佛”时，就把这个著名的过去佛做为代表了，按排算燃灯古佛那待是过去的过去的过去的过去......很久远~
还有在道教解释中燃灯佛是原本道教的燃灯道人，而是道家出身，理论上讲正法、像法、末法，以及漫长的没有佛法的时间里。
却是到了最后吕岩似乎真的想到些什么，原来如此原来如此，这就是西方世界的算计嘛，末法末法，原来他们早就有了计较，而且下的还是这么一盘大棋，只是三清乃至女娲怎么会任由西方二圣有了这么多算计。
而也是到了后来，吕岩目光一转以后，却是又忍不住惊疑出声，原来在神都洛阳的西北方向这个时候也是又飞腾起来一道龙身，看去的时候也有虽只有四爪，可看腹下隐隐凸起来的一点印记，明明第五爪也有了探出来的架势。